那么本节我们来聊聊为什么学习《周易》，但恰恰忘了中国古人给我们留下的瑰宝，对宇宙万事万物进行了解释，《周易》就是将中国古代对于宇宙规律的朴素认识进行总结归纳，这套系统将天地万物的构成总括为几种基本物质。各爻之间的关系代表着宇宙发展的秩序。六十四卦三百八十四爻就把人类社会中的基本可能性概括出来，成为我们判断吉凶、审时度势、修养自我的外在参考，其实我们发现人的一生是不断解决问题的过程。
开篇
这个问题看似简单却很难回答，毕竟这个问题等同于为什么读书一样，但周易这本书确实也与众不同，那么本节我们来聊聊为什么学习《周易》。四大文明古国之一的中国，上下五千年，在世界民族之林中屹立不倒，根本原因在于独有的中华文明传统文化，经历了上千年，也被外族不断的蚕食、掠夺，但是发现中国还是那个中国，还一直存在着，而且中华文明越来越旺，究其原因就是中华文明的内核从未变过，亚洲周边文明都受整个中华文明之影响。当下，世界各国都在学习中国文化，而我们自己当下却陷入了崇洋媚外，妄自菲薄，西方的一切都是好的，但恰恰忘了中国古人给我们留下的瑰宝，才是中华文明之根，永远的生生不息。周易在浩瀚的群书之中，它自身的优势，也是我们要学习的原因如下：
群经之首
这里的“经”，指的是儒家经典，主要包括十三部典籍：《周易》《尚书》《诗经》《仪礼》《周礼》《礼记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》和《尔雅》。学好周易，也是学好儒家经典和道家经典的基础。《周易》之所以被称为“群经之首”，正在于它探索了宇宙的本体何在？解释了宇宙运行规律是什么？中国古代的宇宙论认为：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。”这种论述只是比较简略的概括，《周易》就是充分运用这样的理论结构，对宇宙万事万物进行了解释，即“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其中，太极即是“一”，两仪即是阴、阳二分，四象即是太阴、太阳、少阴、少阳。这是采用四分法对阴阳的特征及其变动的方式进行概括。《周易》就是将中国古代对于宇宙规律的朴素认识进行总结归纳，形成一套解释宇宙的理论系统。这套系统将天地万物的构成总括为几种基本物质，而这些基本物质间的相互作用，就形成了六十四卦，用以描述人类社会运行的大致情形。六十四卦，每卦六爻，从而形成三百八十四爻，各爻之间的关系代表着宇宙发展的秩序。这样，六十四卦三百八十四爻就把人类社会中的基本可能性概括出来，成为我们判断吉凶、审时度势、修养自我的外在参考。其实我们发现人的一生是不断解决问题的过程，这些问题诸如此类，命-我的一生会怎么样？运-我应该什么时候做？官-我应该做什么行业怎么提升？财-我做什么能生财？伴侣-我的伴侣会是谁？还可能有变化么？孩子-我的孩子未来会怎样？适合做什么？我能帮他什么？周易就是一本决策之书，每个人都可以找到。我们无论如何也逃脱不了天地人运转的规律。
兴象之源
“兴”是我们感知世界万物而产生情感的过程。这一点恰恰与西方文明相反，西方人看待万物一定是有逻辑的、实证的思维习惯，而中国人的思维往往更强调感觉、直觉，这种直觉又往往借助某些形象表现出来，体现在文学表述中，就是兴。《诗经·关雎》开篇便言：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”看到一对雎鸠鸟在河边鸣叫，会想到一个美丽的姑娘，绝对是君子的最佳伴侣。“兴”是文字表述，而“象”则是思维的直觉，在《周易》中，最初只有八卦之象，也就是用八个卦来象征天地之间的基本物质，后来便发展成为用六十四卦象征世间万物。兴和象，是《周易》逻辑思维和文本表述的基本方法。这种“立象尽意”的方法，不仅存在于《周易》之中，而且作为中国人思维与表述的习惯，也成为中国文学、书法、绘画、哲学的表达方式。在人的一生，生活需要通过一些兴和象来对我们的工作和生活加以启发。周易就是一本启发之书。会让人在想象力和创造力方面受益无穷。
立言之本
《周易》卦爻辞言简意赅，但却言有尽而意无穷，就在于其中具有的暗示性。老子曾讲：“名可名，非常名。”其实，在现实生活中，当我们对一件事情说得太过确定时，实际上是没有说清楚；如果说得模糊一些，反倒更容易贴近原意。道家站在“道”的立场上看问题，往往是摆脱了常人所见，他们对待语言，是秉持一种反对的态度，认为语言说多了就毁坏了本意。在这样的视角中，《周易》中提供了一套充满象征含义的符号，来概括事物的本意，这就是卦。如三个阳爻构成了《乾》卦，用以代表马、首、天、君、父等种种事物，因此当我们看到“乾”时，便自然能联想到其所代表的象；而看到这些物象时，又能立刻想到其所体现的本质特征为“乾”之自强不息。周易能大大强化我们的联想力也就是悟性。悟性是人这一辈子的天花板，人和人之间，人和事儿之间都需要悟性，无论职场、感情、孩子都能大大提升我们的情商。周易就是一本开悟之书。这些事儿只能根据特定的人、环境的暗示，自行领悟，并做出正确选择和行动。
数理之始
《周易》里有着众多的数字，蕴含着中国人对天地秩序的思考，如一为道生，二为阴阳，三为天、地、人，四为四象，五为五行，六为六爻，七为七星，八为八卦，九为九宫，一年又分十二个月，再分为二十四节气，周天三百六十度等。这些数字的关系，有些我们已经非常清楚，例如阴阳可以理解为二进制，八卦也可以设为方程式，其中蕴含着中国古代数学的计算方法。周易就是一本数理之书。它与中国天文学、地理学、数学、建筑学、医学之间都有着密切的关系。
思维之则
《周易》对天地宇宙、自然秩序的思考，最终旨归在服务于人。因此天人关系是《周易》中最为重要的切入点。认为作《易》的目的，是立天之道为阴、阳，立地之道为刚、柔，又立人道为仁、义，仁即强调人与人之间的相互关系，义则强调人所负的责任。我们习惯讲“天时地利人和”，天之时在于阴阳，地之利在于刚柔，而人之和在于仁义。阴阳是宇宙运行之理，刚柔为万物生长之理，仁义为人类立身的基本法则。周易是一本道德之书。这是因为仁是人之为人的根本，而义是人之能群的关键，一个人如果失去了仁、义，则失去了基本的为人之道。
人文之基
《周易》是中国人文的基础，所谓的“人文”，就是人需要的基本伦理基础，人之能群时需要的基本社会法则。《周易》中吉凶悔吝的判断，正是建立在阴阳、刚柔、仁义礼智信等观念之中的，很多卦看似在言吉凶，其实更多是强调其中蕴含的德义要求。比如《乾》《坤》卦有种种阐述，但其中阐释的精神便是要能做到“自强不息”“厚德载物”。天的运行是极其公平的，始终不会改变自己的规则。自强不息，就是让我们的行为仿照天道，不要轻易改变自己的志向和追求。而地的特点就是宽广厚重，任何外在的东西不能使之受伤害。我们学习厚德载物的品德，就是要能承载得起任何的重负，哪怕是磨难和误解。再比如，人生在猛进阶段就是晋卦，晋必不可长久，就会遇到明夷，光在地下，会受到一定的挫折和伤害，那么我们就需要亲人的安慰和帮助就是指家人卦。应该周易也是一本人文之书。社会人文规则都可以从中得知。
总结
综上六大的原因，周易重要性已经不证自明。我们不用怕难，哪怕汲取一点点的知识和感悟就受用终生了。几千年来无数人为之努力解读，为后人提供了宝贵的知识累积的财富。也希望大家要以洁净精微的学习态度，来参悟这本旷世奇书。
