幻化皆妙心故，圆顿菩萨顿修如幻三昧
普贤菩萨是梵名或的意译，音译为“三曼多跋陀罗菩萨”、“三曼陀菩萨”，亦意译为“遍吉菩萨”。佛在人间传法的得力助手是目犍连和舍利弗尊者；佛在华严境界里为菩萨讲法时，文殊和普贤菩萨是佛的得力助手。在大乘经典里，总有介绍普贤和文殊菩萨事迹的经品，可见这两位菩萨在大乘佛教里是重要人物，在本经也不例外，所以文殊、普贤菩萨和释迦牟尼佛合称为“华严三圣”。《普贤行愿品》说：“十方如来有长子，其名号曰普贤尊。”原因是普贤菩萨出入诸佛境界修大行愿，是菩萨道行者的典范。由于普贤菩萨的大行中的广大境界，就是如来藏的境界，每当佛开示佛境界的经典，普贤菩萨必定是主角之一，所以普贤菩萨代表菩萨的大行愿及菩萨修如来藏境界的法门，也是代表菩萨念力法门，也是代表菩萨如幻三昧法门。也可以这么说，诸佛之母的文殊菩萨知道此次应该是佛要开示如来藏法要，于是代表菩萨们问法，因此之前的文殊章是本经的引序。
此章由普贤菩萨问佛关于圆顿种姓的久学菩萨之顿修顿悟的如幻三昧法门：（1）若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻？（2）若诸幻尽灭，则无有心，谁为修行？云何复说修行如幻？（3）若诸众生常居幻化，不知如幻境界，云何解脱？佛的回答是：（1）幻化皆生如来圆觉妙心，所以幻灭则见心本觉不动。（2）修行先离妄境，次离幻心，后离亦离，得无所离。（3）知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。
于是普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何修行？若大乘人认为世间幻化不实，一切幻化都是本来清净圆觉，既然已清净了，又不出世间，那么，要如何修行呢？于是普贤菩萨在大众中起座，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而对佛说：大悲世尊，愿为这个法会中的诸菩萨众，以及将来末世一切众生修大乘的人，听闻到这个圆觉清净境界，应当怎样修行？法界本来“圆觉清净”，不是境界，显现于众生身心前变成是（阿赖耶识相分）境界，普贤菩萨也就随顺而讲成是一个境界了。
（广超法师《大方广圆觉修多罗了义经讲记》）
